口簧琴
鄭保雄老師(握著工藝坊 口簧琴師傅)
口簧琴靠默念發音，以前小孩與還沒被娶走的太太用口簧琴來對話溝通、說泰雅語。這樣的東西竹子的時候一般大家都聽的到，在突然有銅片銅器的聲響時，很快就能傳達出去，此為分享的動作，包含婚姻的分享、從深山回來的年輕人帶來很多獵物，太太在周邊給予祝賀的分享等等。
口簧琴除了講話、傳達語言、狩獵要用，更重要的是在心儀的女孩面前表示內 心的話語，女子聽得進去點頭則為未來一生一世的伴侶，所以口簧琴之重要性於此。
為什麼每一個紋面族群的男男女女都有一件披肩？泰雅族語稱為「把辣」，在媽媽肚子裡是什麼動作？蜷縮窩著圓狀，一生出來時媽媽就會給 你一個披肩，漸漸長大縫補到成年時才停止，老婆覺得你發胖時，會再次縫補；披肩無法借給任何人，披肩只屬於你一人，因為披肩象徵著媽媽的肚皮。以前泰雅人欲往生時，披肩會鋪在地上，恢復到沒有穿衣服，回到媽媽肚子裡的動作，披肩即為媽媽的肚皮。
每一個人從小一直到往生之後，披肩即為我們的棺木，也就是回歸到媽媽的杜子裡面，所以泰雅族最聽媽媽的話的都是泰雅小孩，以前小朋友媽媽只要喊一聲他一定到，沒有距離，因為他是從媽媽肚子開始，這披肩就是媽媽的肚子，非常感謝祖先如此有智慧，符合環保，過去這一件完完全全都是苧麻做的，跟我們人融入在一起的時候，它很容易就火化成土。
穀倉
紋面族群的祖先替我們設想這麼一個「葛後」，就是我們現代人的寶庫，很重要的錢與財物藏在裡面，但泰雅人則為媽媽編織的衣服、爸爸狩獵回來的獵物、要宴請客人的醃製品，明、後年持續要種的地瓜、玉米、小米在裡面。而蛇與老鼠則為穀倉的禍害，故有防鼠板此特殊設計，全世界只有東南亞的高腳屋是人住的，因為要防水、怕水淹掉，但是在紋面族群部落，不管是苗栗還是太魯閣，只要有一棟房子一戶房子就是一個高腳屋，他們就有一個具有防鼠板的「葛後」在裡面。過去要娶女孩子到家裡時，當得知點頭要帶回家時，周邊的舅舅叔叔們會走到家裡去看其穀倉有多大，如果穀倉太小，當下會還他一頭豬，不把孩子給他，因為穀倉太小，家裡就是懶惰，養不起女兒吃一年。以前嫁娶時，長輩們會先行去探視穀倉，只要穀倉夠大，所以從哪裡來的人都願意許配、嫁給你，迎娶你的女兒回去。
所以這三寶中，只有在台灣泰雅族、太魯閣族、賽德克族，這樣的祖先智慧裡面。部落對於部落互相有爭執時，不會用弓箭射人，而是放火燒穀倉，使其重新生活，困苦一段時間。
這麼好的智慧，是書本沒記載，長輩未曾提過的，這些是從苗栗的阿公阿嬤、桃園的長輩們(許多已往生)，這樣可貴的智慧，曾在大專院校演講過，尚未出書，沒有那麼多人認識，這就是泰雅族老人最好的智慧，希望泰雅族小孩能延續，並且傳承下去。
現在大部分的穀倉 因為閒置不用，而把周遭的牆壁拆除，成為現今我們看到的高腳屋。高腳屋下常成為居民一起聊天吃飯的場所。